HuzurForuM.NeT & HuzurForuM.CoM - Tüm Forumlar

İSTİBRÂ USÛLÜ (Müslüman Erkeğin Dikkatine )

Mon, 30 Aug 2010 13:04:16 +0000

İSTİBRÂ USÛLÜ (Müslüman Erkeğin Dikkatine )

Büyük ve küçük abdest yaptıktan sonra temizlenmektir. İdrardan ve necasetten temiz olma kurulanma demektir.

Erkeğin istibra yapması farzdır. Kadında istibra icap etmez. İstibra yapmadan alınan bir abdestten sonra veya abdest alma esnasında çok azda olsa idrar damlası çıksa veya idrar mahallinde bir yaşlık görülürse abdest bozulur.

Bu şekilde alınan abdestle yapılacak ibadetler geçersiz olur. Müslümanlar istibraya dikkat etmelidir. Bilhassa İMAMLAR bu duruma daha fazla ehemmiyet vermeli; hem kendi, hem de cemaatin namazını ifsat etmemelidir.

İDRARDAN KORUNMAK :
İdrarın sıçramasına mani olmak için gereken her türlü tedbir alınmalıdır. Peygamber Efendimiz (SAV): ‘Sizden biriniz idrar yapmak istediği zaman , idrar için(yumuşak ve müsait ) bir yer bulsun.’ buyurmuşlardır .

AYAKTA İDRAR YAPMAMALIDIR .
Özürsüz olarak ayakta idrar yapmak mekruhtur. Peygamberimiz (SAV) mutlaka çömelerek abdest bozardı. Hz.Aişe (r.a)validemiz : “Size Nebiyy-i A’zam (sav) ‘ın ayakta bevlettigini kim haber verirse ona inanmayın . Mutlaka oturarak abdest bozardı .”

(Süneni Tirmizi. C 1.Sh.1.12) buyurmuşlardır .

Hz.Cabir(ra) ‘dan “Resulullah (sav) ayakta idrar yapmayı yasakladı.” (Süneni Tirmizi. C.1.Sh.19/20 ) buyurmuşlardır .

ÇÖMELEREK İDRAR YAPMANIN TIBBİ YÖNÜ
Çömelince karın kasları kasılır, dizler karına tazyik yaparlar .Dolayısıyla mesane baskı altında kalarak tam boşaldığından , idrar artığı kalmaz. Bu ise idrar yollarında taşların oluşmasını önlediği gibi, prostat hastalığı olanlarda da şikâyetlerin azalmasını sağlar. Çömelerek idrar yaparken hafif sol tarafa meyletmelidir. İdrar yollarının anatomisine (yapısına) uygun olan bu pozisyonda idrar yollarının ve mesanenin tam boşalması mümkün olmaktadır.

Ayakta yapılınca, mesanede bir miktar idrar kalır. Bu kalan idrar, başta taş ve iltihap olmak üzere, birçok idrar yolu hastalıklarının ana sebeplerinden biridir. Bilhassa yaşlıların mesane adaleleri gevşektir ve mesanenin tam boşalmasını sağlayamaz. Şayet Prostat büyümesi de mevcut ise durum daha da vahim olur ve mikropların üremesine uygun bir zemin hazırlar. Bu hastalıklardan korunma reçetesini Peygamber Efendimiz (sav) l400 sene evvel vermiştir .

Abdestini titizlikle alıp Namazını huşu içerisinde kılmak isteyen Müslüman’ın bu konuya çok dikkat etmesi gerekmektedir. Bu hususlarda Peygamber Efendimiz (sav) şöyle buyurmuşlardır:“İdrardan çok iyi korununuz Çünkü kulun kabirde en önce hesaba çekileceği şey odur. Kabir azabının çoğu ondandır ”(Cami-i Sagir ve Şerh-i Münir ) buyurmuşlardır. Çünkü kişi idrardan korunmazsa namazı bâtıl olur.

İstibrâya önem vermeyen namazına önem vermemiştir. Bu lakaytlık da kişiyi cehenneme sürükler.

KAYNAK: İstibra Usülü – Gonca Yayınevi -- Uz.Dr.Ali HATAY- Bevliye Uzmanı ( l9/11/2004 FaziletTakvimi)

Abdullah Bin Ümmi Mektûm

Mon, 30 Aug 2010 12:58:38 +0000

Abdullah Bin Ümmi Mektûm

İKİ GÖZÜ GÖRMİYEN ÖRNEK BİR SAHABÎ ve CEMAAT İLE NAMAZ KILMANIN ÖNEMİ

Peygamberimizin müezzinlerinden.Abdullah bin Ümmi Mektûm, Peygamberimizin İslâmiyeti anlatmaya başladığı ilk zamanlarda îman ile şereflenerek Müslüman oldu. Mekke’de kâfirlerin zulüm ve eziyetlerinin dayanılmaz hâle gelmesi üzerine ve Medîneli Müslümanlara din esaslarını ögretmek için, Medîne-i Münevvereye hicret etti. Âmâ olup, sesi çok gürdü. Sabah namazında, önce Hazret-i Bilâl, sonra İbni Ümmi Mektûm ezan okurdu. Kâfirlerle silahlı mücâdele başlayınca, harplere katılıp, gür sesiyle düşmanın moralini bozardı. Bazı savaşlarda Peygamber efendimiz, onu Medîne-i Münevverede vâli olarak bırakırdı. Peygamberimizin zamanında, onüç defa Medîne’de kalıp, valilik ve imamlık yaptı. Resûlullah efendimiz kendisine çok iltifat edip, dâima gönlünü alırdı. Medîne’de valilik ve imametle vazifelendirilmesi, âmâ hâliyle sefer ve muharebelere katılmasının güç olmasındandır.

Bir defasında Resûlullah efendimiz, insanlara dînimizin esaslarını anlatırken, İbni Ümm-i Mektûm yanına geldi. Peygamberimiz, meşguliyetlerinden dolayı, alâkalanmakta geç kaldılar. Daha cevap veremeden Kur’an-ı kerimin sekseninci sûresi olan Abese sûresinin ilk on âyet-i kerimesi indi.
İlâhi emir üzerine, Peygamberimiz, daha fazla alâkalanıp, iltifatını artırdı. Hatta ona, "Merhaba! Ey Rabbimin bana hitâb ve ikâzında bulunmasına sebep olan kişi!” diye iltifat edip, yanına oturttu, hâlini, hatırını sordu. Hâne-i saadetine alıp, onunla sohbet ederdi.

Abdullah bin Ümmi Mektûm, Vedâ Haccına katıldı. Peygamberimiz Vedâ Hutbesini okurken, gür sesiyle hutbeyi tekrarladı. Hazret-i Ebû Bekir’in hilâfetinde müezzinlik, Hazret-i Ömer devrinde de İslâm ordusunda vazife aldı.

Devamlı Cemaate gelir, Namazını Mescid-i Nebevide Kılardı

Evi Mescid-i Nebeviye uzakta olmasına rağmen, dâima cemaate gelirdi . Mescide gelirken Hazret-i Ömer yardım ederdi. Onunda bulunduğu bir mecliste , Peygamber Efendimiz S.A.V cemaate devam etmenin lüzumu hakkında şöyle buyurmuştu :

“Münafıklara en ağır gelen namaz, yatsı namazıyla sabah namazıdır. Eğer bu iki namazdaki hayrın ne olduğunu bilselerdi, emekleyerekten olsa onları kılmaya camiye gelirlerdi. Nefsimi kudret eliyle tutan zata kasem olsun ki, ezan okutup namaza başlamayı, sonra halkın namazını kıldırması için yerime birini bırakmayı, sonrada, beraberlerinde odun desteleri olan bir grup erkekle namaza gelmeyenlere gitmeyi ve evlerini üzerlerine yıkmayı düşündüm . (BUHARİ C.8 S.258 ) Bunun üzerine âmâ olan ABDULLAH İBNİ ÜMMİ MEKTUM R.A. Heyecanla : “ Ya Râsûlallah, benim durumumu biliyorsun, benim rehberimde yok .Aynı zamanda Mescidle evimim arasında hurma ağaçları var .” diyerek ,Peygamberimizden (namazı evinde kılmak için) ruhsat istedi.

PEYGAMBER EFENDİMİZ S.A.V. :

“ Ezanı İşitiyor musun? “ diye sorar. “ Evet “ deyince.

PEYGAMBER EFENDİMİZ S.A.V: “ÖYLEYSE CEMAATE GEL, EMEKLİYEREKTE OLSA CEMAATE GEL “ der VE gözleri görmeyen bir zâtâ dahi, cemati terk hususunda, izin vermez.

İMAM-I RABBANİ (K.S) Hazretleri de :

1-Sabah Namazını Cemaatle kılmak, bir sene Nafile Namaz kılmaktan birkaç mertebe üstündür.

2- Sabah Namazını CEMAATLE KILMIYAN kişinin nefsi asla kemal bulmaz. Buyurmuşlardır.

Abdullah bin Ümm-i Mektûm hazretleri, Kur’an-ı Kerimi ezbere bilenlerdendi. Kur’an-ı Kerimin kıraatını öğretirdi. Resûlullahın buyurduklarını unutmamak için, sohbetlerinde devamlı hadis-i şerif rivâyet ederdi.. Mücâhid olup, cihâdlara dâima katılmak isterdi. Fakat gözleri görmediği için, fiilen katılamamaktan dolayı çok üzülürdü. Katıldıklarında da gür sesiyle düşmanın moralinin bozulmasına sebep olurdu. 636 senesinde yapılan Kadisiye savaşında, elinde sancak oluduğu hâlde, bir tepeye çıktı. Gür sesiyle düşmanın moralini bozdu. İbni Ümm-i Mektûm’un bu muharebede şehit olduğu rivâyet edilir. Ey Ehl-i İman! Âmâ olduğu halde hafız olup Kur’an muallimliği de yapan, namazlarını Cemaatle mescidde kılan Kadisiye savaşında gür sesiyle düşmana korku salıp bu savaşta şehit olan, bu mübarek sahabeden, tefekkür ve tezekkür edip ibret almaz mısın ?

Hasan SERDAROGLU

http://karesizade.azbuz.ekolay.net/blog/...1/Abdullah Bin Ümmi Mektûm

İLAHİYAT FAKÜLTELERİNDE YETİŞEN BEL'AMLAR.

Mon, 30 Aug 2010 12:46:36 +0000

İLAHİYAT FAKÜLTELERİNDE YETİŞEN BEL'AMLAR.

Hasan SERDAROGLU

LAİK SİSTEMİN İLAHİYAT FAKÜLTELERİNDE GERÇEK DİN ÂLİMİ NİÇİN YETİŞMEZ?
Cumhuriyet laik rejimi kurulduktan sonra tek parti CHP zihniyetinin hâkim olduğu devirde tam 25 yıl din eğitim ve öğretimine ara verilmişti ve maalesef bu memleketin minarelerinden 18 yıl Ezan-ı Muhammedî okutulmamıştı. Bu dönemde asli ezanımızı okuyanlar hapse atıldı, hakarete uğradı. Köylerde cenazeleri kaldıracak kimse bulunamadı. Müslüman halkımız, cenazesini kaldırtmak için köy köy dolaşıp, cenaze yıkamasını bilen birisini aradı. Yiye bu dönemde gazetelere gönderilen tamimlerde şöyle deniliyordu:

"Gazetelerinizin son günlerdeki neşriyatı arasında dinden bahis bazı yazı, mütalaa, ima ve temsillere rastlanmaktadır. Bundan sonra, din mevzuu üzerinde gerek tarihi, gerek temsili ve gerek mütalaa kabilinden olan her türlü makale ve fıkra ve tefrikaların neşrinden tevakki edilmesi (sakınılması) ve başlanmış bu gibi tefrikaların en son on gün zarfında nihayetlendirilmesi. "

(T.C. Başvekâlet - Matbuat Umum Müdürlüğü, İç Matbuat Dairesi, 1945 )

"Biz her ne şekil ve surette olursa olsun, memleket dâhilinde dini neşriyat yapılarak dini bir atmosfer yaratılmasına ve gençlik için dini bir zihniyet fideliği vücuda getirilmesine taraftar değiliz. "

(T.C. Dâhiliye Vekâleti-Matbuat Umum Müdürlüğü Sayı:658 17.Mayıs.l942 (KAYNAK. Eşref EDİP-KARA KİTAP).

Diğer bir tamimde ise şöyle deniliyordu :

"Hülasa: Hazreti Muhammed'e dair ANKARA 17.05.1943

"Muhterem Efendim, Mektubunuzu aldım. Biz her ne şekil ve suretle olursa olsun memleket dâhilinde dini neşriyat yapılarak dini bir atmosfer yaratılmasına ve gençlik için dini bir zihniyet fideliği vücuda getirilmesine taraftar değiliz. Zatı âlilerinin herkesçe de müsellem olan ilim ve faziletinize hürmetkârız. Ancak günün bu kabil neşriyata tahammülü olmadığını siz de takdir edersiniz. MATBUAT UMUM MÜDÜRÜ - Vedat NEDİM TÖR (KAYNAK: Prof.Dr.Ali Fuat BAŞGİL -DİN ve LAİKLİK s.16)

Bu tamimlerden tek parti CHP.Zihniyetinin dine bakışının nasıl olduğu kolayca anlaşılmaktadır. Başka bir izaha da ihtiyaç yoktur. Sonrada bu tamimleri yayınlayan Matbuat Umum Müdürü Vedat Nedim TÖR komünist partisini kurmak ve Rusya hesabına Türkiye'ye ihanet etmek suçundan muhakeme edilmiştir.

İşte bu 25 yıllık karanlık dönemden sonra nihayet tek parti CHP mebusları (milletvekilleri) 10.Kasım.1948 tarihinde Meclis Guruplarına bir teklif vererek, İMAM-HATİP kurslarının açılmasını istediler. Bu teklifte Laik Sisteme bağlı, O'nun denetim ve murakabesi altında din görevlisi yetiştirilmek üzere, Diyanet İşlerine bağlı olmak şartıyla İmam-Hatip Kursları açılması isteniyordu.
( Fakat CHP’li Mebusların verdiği bu teklife, yine CHP.'li olan Bingöl Mebusu TAHSİN BANGUOGLU (İki dönem MİLLİ EGİTİM BAKANLIGI yapmıştır) ile Kocaeli Mebusu NİHAT ERİM bu teklife muhalefet şerhi koymuşlar ve açılacak İmam-Hatip Kurslarının Diyanet İşleri yerine MİLLİ EGİTİM BAKANLIGINA bağlanmasını istemişler ve kanun onların istekleri doğrultusunda çıkmıştır.)

BU MUHALEFET ŞERHİNDE ŞÖYLE DENİLMEKTEDİR:

"Atatürk inkılâbının sağladığı zihniyet değişimini uzaktan, yakından bir tehlikeye maruz bırakmamak şartıyla (Atatürk inkılabının hedefini ve asıl nüvesini teşkil eden şey, bu zihniyet değişikliğidir.) 25 yıl inkıtaya uğramış bir din adamları neslinin bugünkü maddi ve manevi durumunu belirterek YENİ BAŞTAN MÜNEVVER BİR DİN ADAMLARI NESLİ YETİŞTİRMEK zarureti vardır. Milli felaketimizin başlıca amili olan bu ZİHNİYET SAVAŞINA nihayet vermek için biz bir halkı ZORLIYARAK bir takım değişiklikler yaptık. Milletimizi YENİ BİR DÜNYA GÖRÜŞÜNE KAVUŞTURDUK. Tevhid-i Tedrisat Kanunu ile sağlamak istediğimiz şey de İKİ TÜRLÜ MÜNEVVERİ ORTADAN KALDIRARAK bu kültür birliğini yaratmaktan ibaretti. Şimdi biz MEDRESE ZİHNİYETİNİN son mümessillerini DİYANET İŞLERİ REİSLİGİ çevresinde toplanmış görüyoruz. Bunlar skolâstik (ortaçağ) kültürün
tohumluklarıdır. Geçen inkılâp yıllarının bu zevatın zihniyetlerinde hiçbir değişiklik yapmamış olduğu ise, eserleri ile sabittir. Bu vatandaşlar eliyle açılacak tahsil müesseselerinin de her ne şekil ve nam altında olursa olsun ESKİ MEDRESEDEN başka bir şey olmayacağı muhakkaktır. Belki kısa zamanda bu kökten aşılanmış genç Türk nesilleri tekrar köylere kadar yayılacak ve inkılâptan evvel olduğu gibi halk ile devlet arasında bir kast, kapalı bir sınıf teşkil edeceklerdir.
TANZİMATTAN BERİ ÇARPIŞMIŞ OLAN İKİ TÜRLÜ ZİHNİYET ve İKİ TÜRLÜ MÜNEVVER TEKRAR KARŞI KARŞIYA GELECEKTİR. Buna mukabil bu öğretimin bizim modern mektep nizam ve havası içinde MİLLİ EGİTİM BAKANLIGI eliyle mahzursuzca başarılabileceği kanaatindeyiz. HEDEF bu mekteplerin hocalarına kısa zamanda İLAHİYAT FAKÜLTESİNDEN YETİŞECEK genç din adamlarını getirmek olmalıdır. BİZİ YENİDEN ŞERİATÇILIKLA UGRAŞMAKTAN ANCAK BUNLAR KURTARABİLECEKTİR. "(Muhalefet Şerhini verenler: Bingöl Mebusu Prof.TAHSİN BANGUOGLU ve Kocaeli Mebusu Prof. NİHAT ERİM )

(KAYNAK: Türkiye’de Din Kavgası. Yaz. Sadık ALBAYRAK. s.269-286)

Demek ki, yetiştirecekleri yeni nesil din adamları kadrosu ile şeriatçılıkla uğraşmaktan kurtulacaklar. Çünkü bu nesil din adamları camiası öyle yetiştirilecek. Gayelerinin bu olduğunu açıkça beyan ediyorlar. Dinin özünden bahsetmeyen veya rejimin istediği kadar dini hayatı anlatan din adamı tipi. Rejimin olmazsa olmaz bir teşkilatı olarak Diyanet İşleri Başkanlığı kurup, merkezden rejimin istediği gibi hazırlanan hutbeler memleketin bütün camilerinde okunacak sonrada din ve vicdan hürriyetinden bahsedilecek.Olacak şey mi ? İslam’ın şartı birdir, O da Kur’an-ı Kerimin bütün ayetlerine inanmak ve iman etmektir. İman bölünme kabul etmez.
Niyetlerinin ve gayelerinin ne olduğu anlaşıldı herhalde ? Böyle gecenin hayır umulur mu seherinde ?

Ferit DEVELİOGLU-Osmanlıca/Türkçe Lügatinde, ŞERİAT: Allah'ın emri, Ayet, hadis ve icma-ı ümmet esaslarına dayanan din kaideleri ) şeklinde mana verilmiş. Bunun korkulacak tarafı var mı? Allah’ın emri olan dini kaidelere uymayan, dini kaideleri istinasız olarak müdafaa etmeyen din adamı olur mu? Olursa Müslüman olarak kalır mı? Dini orasından-burasından kırparak kuşa çevirip, tanınmaz hale getirmek, kime hizmettir? Bugünde Ankara'da merkezden hazırlanan hutbeler, Türkiye'nin her yerinde bütün camilerde okunmakta. Onursal Yargıtay Başkanı, Prof. Sami SELÇUK bu durumu ilk duyduğunda çok şaşırdığını söylüyor. Gerçek Laik yönetimlerde böyle şeylerin olamayacağını beyan ediyor. Tarafsız bir hukukçu gözüyle meseleyi böyle değerlendiriyor. Bu hutbelerde, bugünkü laik nizamın istemediği bir satır olabilir mi, oluyor mu? Elbette ki hayır.Dinin istinasız bütün hükümlerini hutbelerde okunabilir mi? Bize mahsus, Laik sisteme bağlı, ondan emir ve talimat alan Diyanet Müessesesi, ister beğen, istersen beğenme, realite bu. Laik rejimin tahakkümü altında bir Diyanet İşleri Başkanlığı. Bu nasıl bir din ve vicdan hürriyeti anlayışıdır? Müdafaa ettiğiniz laikliğin birinci şartı, dinin devlet işlerine müdahale etmemesi ise, ikinci şartı da, devletinde din işlerine müdahale etmemesi değil mi? Laikliği ithal ettiğiniz batıda da böyle değil mi? Laik bir devlet, dini bir ibadet olan FİTRE ve ZEKÂT toplar mı? Kurban derilerinin toplama işine müdahale eder mi? Ne gariptir ki bugün, fitre-zekât ve kurban derisi toplama işleri Yardım Toplama Kanununa dayanılarak çıkartılan bir Yönetmelik ile kurallara bağlanmış ve Türk Hava Kurumu eliyle toplanmaktadır. Hâlbuki Fitre-Zekât verilmesi ile Kurban derisinin kullanılması işi dinin kuralları ile tespit edilmiş hususlardır. Dini kuralların belirlediği özel ve tüzel kişilerin haricindeki yerlere verilemez. Size göre, bize göre laiklik olur mu? İthal ettiğin batıdaki uygulama niye işinize gelmiyor?

Laik rejimin Diyanet İşleri Başkanlığı ile Laik Üniversitelerin İlahiyat Fakülteleri el ele aynı gayenin tahakkuku için çalışıyorlar.20.02.2009 Cuma günü Kütahya’nın bütün camilerinde, Diyanet İşleri Başkanlığından gelen bir emir ile Ankara İlahiyat Fakültesinde yapılacak ek bir bina için Müslüman cemaatten para yardımı talep edildi. Olacak iş mi? Bugün Ankara İlahiyat Fakültesi, yetiştirdiği talebeleri itibariyle ne yazık ki, maalesef son derece reformist ve yenilikçi zihniyette bir tedrisat yürütmektedir. Müslümanları da neden bu vebale ortak ediyorsunuz. Laik Üniversite kendi Fakültesinde bir ek bina yaptıramıyor mu? Müftülüklerin bu işe alet olmaları üzücü bir durum.Fakat onlara da emir Diyanet İşleri Başkanlığından gelmişse ne yapsınlar. .

Azılıklara tanınan din hürriyetinin, ülkemizin çok büyük çoğunluğunu teşkil eden Müslümanlara da tanıma zamanı gelmedi mi? Türkiye’deki din ve vicdan hürriyetinin ne durumda olduğu, emekli hâkim Nusret Çiçek'in Cumhuriyet bayramı haftası Habervaktim.Com.da ve Vakit Gazetesinde yayınlanan makalesinde çok veciz bir şekilde anlatılmaktadır.Okuyup ibret alınız.

Verilen teklif bu muhalefet şerhi doğrultusunda çıkarak İMAM-HATİP KURSLARI, Diyanet yerine MİLLİ EGİTİM BAKANLIGINA bağlı olarak açılmıştır. 25 Yıllık hicran devri bir nebze olsun giderilmiş olarak İlkokul Programlarında ihtiyari olarak 1.ŞUBAT.1949 'da DİN DERSİ KONULMUŞ, yine bu yılbaşında ÜÇ YILLIK İMAM-HATİP KURSLARI açılmıştır. Ocak-1949 'da da İLAHİYAT FAKÜLTESİ açılmıştır.

Yukarıda bir kısmını zikrettiğim muhalefet şerhinden de anlaşılacağı üzere, gaye, müessis laik nizamın istediği, tornadan cıkmış gibi, onlar gibi düşünen onların istediği gibi inanan, tek tip din adamı yetiştirmek. Din adamlarının yetişmesi ve dini hayatın yaşanması batıda böylemi? Gerçekçi olalım, bugün köyde yaşayan veya bir hastanede hizmetli olarak görev yapan başörtülüye ses çıkarılmıyor da, aynı başörtülü doktor olduğu zaman veya üniversiteye gittiği zaman niye olmaz deniliyor, hiç düşündünüz mü? Bunların gerçek demokratikleşme ve gerçek laiklik hususunda daha alacakları çok mesafe var. Çok özendikleri batıda laiklik böylemi yorumlanıyor, böylemi uygulanıyor? Tevhid-i Tedrisat bünyesine bağlı, laik rejimin korumasında ve denetiminde olan bütün okulların (bunlara elbette İMAM-HATİPLER ve İLAHİYAT FAKÜLTELERİ DE dahil) tek gayesi bu; kendi istedikleri gibi tek tip insan yetiştirmek. Muhalefet şerhinde belirtildiği gibi, müessis laik nizamın görüş ve düşüncesi hilafına yeni bir nesil yetişirse güya, tazimattan beri çarpışmış olan iki türlü zihniyet ve iki türlü münevver karşı karşıya gelecektir. Bunu önlemek için de, yetişmesinin istenmediği neslin önüne setler çekip, laik nizamın her türlü görüş ve inancına uygun yeni bir nesil yetiştirerek,

Atatürk inkılâbının hedefini ve asıl nüvesini teşkil eden zihniyet değişikliğini sağlamak. Seksen yıllık mücadelenin özeti bu değil mi?
Netice olarak bütün gayeleri, açılacak İmam-Hatip Kursları'nı laik nizamın MİLLİ EGİTİM BAKANLIGINA bağlayarak ve laik İlahiyat Fakülteleri kurarak müessis laik nizamın görüş ve düşünceleri doğrultusunda yeni din adamları kadrosu yetiştirmek olmuştur.

Bu arzularına ulaşan muhalefet şerhi sahipleri son cümle olarak şöyle demektedirler

(Milli Eğitim Bakanlığı'na bağlı İMAM-HATİP'LERDEN ve İLAHİYAT FAKÜLTELERİNDEN yetişecek yeni nesil din adamları kadrosunu kastederek)
"BİZİ YENİDEN ŞERİATÇILIKLA UGRAŞMAKTAN ANCAK BUNLAR KURTARABİLECEKTİR "Denilmektedir. Onun için Ali Fuad BAŞGİL'in tesbitindeki :"Laik Rejimin İlahiyat Fakültelerinden gerçek din aliminin çıkmamasına değil çıkmasına hayret etmek lazımdır."Sözü, doğru bir tespittir.

Bugün Ehl-i Sünnet çerçevesi içinde İlahiyatçılar, (maalesef çok az olarak ) var ise de bunlar özel gayret ile yetişmiş, ayrıca manevi kanallardan da istifade etmiş ve Allah'ın himayesi ile korunmuş şanslı kişilerdir.

Bugün TV ekranların her gün dini tahrif ve tahrip ile meşgul ifsat ekibinin kahir ekseriyeti oryantalist duruşlu filozof ilahiyatçılar değil mi? Çok acı ama bugün maalesef dine en büyük zararı bu ifsat ekibi vermektedir. Doç. Prof. unvanları da taşıyan bu ifsat ekibi, bu asil milletin binlerce yıllık sahih inancıyla adeta alay eder gibi, müçtehit edasıyla (Ehl-i Sünnet itikadına aykırı) yeni yeni fetvalar vermekteler. Bu dalalet ekibinin sapkın fikirleri birkaç kitap olur. Dini tahrif için görevlendirilmişler adeta Allah ü Teâlâ Hz.leri ebediyen razı ve memnun olsun http://www.aldananlar.org sitesi gibi sitelerde, bu ifsat ekibinin, sapık görüş ve fikirlerine yer verilerek bunlar deşifre edilmekte ve bu ümmete zarar vermeleri bir nebzede olsa önlenmektedir.

Zamanımızın çok değerli hukukçu ve münevverlerinden olan merhum Ord.Prof.Ali Fuat BAŞGİL "DİN ve LAİKLİK " isimli kitabında bu tip İlahiyatçılar hakkında şöyle demektedir:"İlahiyatçı, din felsefesi, dinler tarihi ve din sosyolojisi örgenmiş bir mütehassıs veya FİLOZOFTUR, fakat DİN ADAMI DEGİLDİR. ( Yüksek Diyanet Mütehassısı ) ise her şeyden evvel, zühdü takva sahibi bir dindardır; saniyen de muayyen bir dinde yüksek ilim ve kemal sahibi olmuş bir din adamıdır. Bunlardan biri hakkıyla inanmış öbürü ise sadece iman üzerinde zekâ oyunu oynamayı öğrenmiştir. Maarif Vekâletine bağlı ve onun murakabesi altında yahut bugün ÜNİVERSİTE CAMİASI İÇİNDE çalışan bir İLAHİYAT FAKÜLTESİNDE, itiraf ederim ki, yüksek ilahiyat felsefecisi ve sosyolog yetişebilir. Fakat ( yüksek diyanet mütehassısı ) DİN ADAMI VE ÂLİMİ ASLA YETİŞEMEZ. Çünkü tekrar edelim ki, (yüksek diyanet mütehassısı) her şeyden evvel halis bir dindardır, zahit ve muttakidir; sonra da inandığı ve içinin samimiyeti ile kani olduğu dinde yüksek ilim ve kemal sahibidir. Bu vasıflardaki insanın yetişmesi için nasıl bir hava ve muhitin mevcut olması lazım geldiğini okuyucumun takdirine bırakıyorum. Şurası muhakkaktır ki, dünyanın hiç bir yerinde, laik üniversite çatısı altındaki İlahiyat Fakültelerinde din adamı ve âlimi yetişmemiştir. VE BUNUN YETİŞMEMESİNE DEGİL, YETİŞMESİNE HAYRET EDİLSE YERİDİR. KAYALIKTA PİRİNÇ BİTMEZ." (DİN ve LAİKLİK Kitabı s.194-195) Mesele bundan ibaret.

Bizim görevimiz ise, bütün olumsuzluklara rağmen, Ehl-i Sünnet inancı çerçevesinde nesil yetiştirmek. Yetiştirenlere de bütün gücümüzle yardımcı olmaktır. ."Bu yolda yürümek, bu yola (ilim yoluna) yardım etmek ism-i azam okumak gibi her murada nail eder. " kelam-ı kibar'ı şiarımız olursa dünyamız da ahretimiz de mamur olur İnşallah. Gerisi, gerisi laf ü güzaf.

Hasan SERDAROĞLU

http://karesizade.azbuz.ekolay.net/blog/...7AMLAR%20.

İNGİLİZ İSTİHBARAT UZMANININ EMELİNE HIZMET EDENLER

Mon, 30 Aug 2010 12:42:21 +0000

İNGİLİZ İSTİHBARAT UZMANININ EMELİNE HIZMET EDENLER

Hempher,İngiliz Müstemlekeler Nezâretinin emri ile ,Mısır,Irak,İran,Hicaz ve hilâfet merkezi İstanbul'da casusluk faaliyetlerinde bulunmak,Müslümanları aldatmak ve Hiristiyanlığa hızmet için vazifelendirilmiş bir İNGİLİZ MİSYONERİDİR.

İngiliz Devleti bu bölgelere Hempher gibi beşbinden fazla casus görevlendirmiştir.

İngiliz Müstemlekeler Nezâreti,bu casusların çalışma usullerini gösteren bin sahifelik "İSLÂMI NASIL YIKABİLİRİZ" isimli bir kitap hazırlamıştır. .

Beş bölümden meydana gelen "İslâmı Nasıl Yok Ederiz" isimli bu kitabın ,sadece 5/21 maddesinde, İngiliz Casuslarına bakın hangi talimatlar verilmektedir. (1)

1-Fıkıh kitapları saf dışı edilerek, dinin doğrudan Kur'an'dan ögrenilmesi için yönlendirme yapılacak.

2-Sonra, Müslümanları Kur'an hakkında şüpheye düşürecek ve içinde noksanlık ve fazlalık bulunan tahrif edilmiş her dilde Kur'an tercümeleri hazırlayıp,diyeceksiniz ki: "Kur'an bozulmuş, birbirini tutmuyor ! "

3-Aynı şekilde, hadisler hakkında da şüphe uyandırılacak.

4-Ayrıca, Arap memleketleri dışında, EZAN, NAMAZ gibi ibadetlerin Arapça yapılmasını önleyeceksiniz...."

İşte bu planlar 250 sene önce yapılmıştı. Başarılı olmuş mu, olmamış mı ? Basiret sahibi Müslümanların nezih anlayışlarına bırakıyorum..

BUGÜN:

A- Fıkıh kitaplarını hafife alarak, onları saf dışı bırakıp,"Kur'an’daki İslam" aldatmaca sloganı ile,herkesi sadece Kur'an Meali okumaya sevk edip,(yalan-yanlış da olsa ) kendi kısır görüşleri ile İslâm’ı ve O'nun emirlerini doğrudan Kur'ân'dan öğrenmeye sevk edenler yok mu? Hadis'i, İcma-i Ümmet'i ve Kıyas'ı saf dışı bırakanlar bunlar degil mi?

B- Bugün Türkiye’de -birbirinden farklı yüzlerce Kur'an-ı Kerim meali var. Ayet-i kerimelerin mealini verirken, kendi sapkın görüşlerini parantez içinde vererek Müslüman halkımızın nezih itikatlarını bozmuyorlar mı ?.

Buna yeni bir örnek olarak arz etmek istiyorum :

Dini konuları tartışmaya açarak,kendilerince uygun gördükleri oryantalist duruşlu filozof İlahiyatçıları TV. ekranlarına çıkartıp kötü niyetlerini izhar eden mahud TV. kanallarından birinde geçen hafta üç ilahiyat Prof'u çıkmıştı. Biri kanalda diğer ikisi telefonda, karşılıklı kendi yazdıkları Kur'an meallerinden bahsederek karşılıklı hediyeleşiyorlar (Prof.Bayraktar Bayraklı ve Prof.Abdülaziz Bayındır) Asıl önemli olanı konuşmaları.

TV. Kanalında bulunanı (Bayraktar Bayraklı) kendi hazırladığı Kur'an Mealinden hüküm çıkararak, ismini verdiği bir Ayet-i Kerime'yi - kendi görüşü üzere yorumluyor ve " Hacc ibadeti senenin belli ayına mahsus değildir, her ayda yapılabilinir; ben bu ayetten bunu anlıyorum..." diyerek, Ehl-i Sünnet'e aykırı fikrini açıkça beyan edebiliyor; binlerce yıllık uygulamaya ters olarak.

Bu zat halen M.Ü.İlahiyat Fakültesinde görevlidir ve Diyanet Teşkilatına Müftü, Vaiz veya M.E.B.’na Din ve Ah.Bilgisi Öğretmeni yetiştirmektedir.Vah benim memleketim..vah. Başka Ehl-İ Sünnet'e aykırı bir çok fikri olsa da telefondaki Prof.Abdülaziz BAYINDIR(O'da Ayet-i Kerime okuyarak) bu görüşe itiraz ediyor ve bugünkü doğru olan uygulamadaki gibi, Hacc İbadetinin sadece senenin belli ayında -ve bir defa- yapılabileceğini söylüyor. Görüyor musunuz, Bayraktar Bayraklı gibi nevzuhur müçtehit taslakları –filozof İlahiyatçılar var oldukça daha neler duyacağız.

Bunun yanında, aynı konuşmasında,(Bayraktar Bayraklı)Haç ibadeti esnasında " Şeytan Taşlama" yapılmasını da zaid görüyor.Öyle bir şeyin olmadığından bahsediyor. (Zekeriya BEYAZ da telefonda katılıp, Hac ve Şeytan Taşlama hususunda Bayraktar Bayraklı 'ya katıldığını,(Hac ibadetinin her ay yapılabileceğini, Şeytan Taşlama, gibi bir şeyinde olmadığını) söylüyor (Şıracının şahidi bozacı misali)

Bunları ve bunlara benzeyen FİLOZOF İLAHİYATÇILARI iyi tanıyalım.

Bundan seneler önce merhum Ali Fuat BAŞGİL " Kayalıkta pirinç yetişmez "diyerek,teşhisini koymuş.Din ve Laiklik, isimli kitabının 195. sayfasında şöyle demektedir:

"Maarif Vekaletine bağlı ve onun murâkabesi altında yahut bugün Üniversite camiası içinde çalışan bir İlâhiyat Fakültesinde, itiraf ederim ki, yüksek ilahiyat felsefecisi ve sosyologu yetişebilir. Fakat (yüksek diyanet mütehassısı ) din adamı ve âlimi asla yetişemez.

Çünkü tekrar edelim ki,(yüksek diyanet mütehassısı) her şeyden evvel hâlis bir dindardır, zahid ve muttakidir; sonrada inandığı ve içinin samimiyeti ile kâni olduğu dinde yüksek ilim ve kemâl sahibidir. Şurası muhakkaktır ki, dünyanın hiçbir yerinde laik üniversite çatısı altındaki İlâhiyat Fakültelerinde din adamı ve âlimi yetişmemiştir.

Üniversite gibi lâdini bir camia içinde din adamı ve alimi yetişmemiştir. Ve bunun yetişmemesine değil, yetişmesine hayret edilse yeridir. KAYALIKTA PİRİNÇ YETİŞMEZ.“Merhum,Ord.Prof.A.F.BAŞGİL'in fikir ve kanaati bu doğrultuda.

Prof.Dr.Cevat AKŞİT, Prof.Dr.H.Kamil YILMAZ vb. Ehl-İ Sünnet'e bağlı İlahiyatçılar da var; denilse de; doğrudur, fakat bunlar hem istisnadır hemde bunlar başka manevi kanallardan da beslenmiş nasipli kişilerdir.

Diğer bilinen istisnalar varsa da, kendi gayretleri ile ve de Allah'ın cc. lütfu ile korunmuşlardır. İmâlat hatası da diyebiliriz.

İmam-Hatip ve İlahiyat Fakültelerinin kurulması babında, Sadık ALBAYRAK’ın “TÜRKİYEDE DİN KAVGASI” isimli Kitabının 282-283 sayfalarında, şu tespitlerde bulunulmaktadır “..İlk adapta Diyanet İş.Bşk.lıgına baglı kurulması düşünülen İmam-Hatip mektepleri ve ilahiyat Fakülteleri,CHP.li. Nihat ERİM ve Tahsin BANGUOGLU’nun muhalefet şerhleri sonucu Milli Eğitime bağlı olarak 1.2.1949(İnönü devrinde) açılıyor. Verilen kanun teklifine, CHP ‘li Nihat ERİM ile Tahsin BANGUOGLU’nun Muhalefet şerhlerinde şöyle deniyor:

”Bu öğretimin bizim modern mektep nizamı ve havası içinde MİLLİ EGİTİM BAKANLIGI eli ile mahsursuzca başarılabileceği kanaatindeyiz.

Hedef bu mekteplerin hocalarına kısa zamanda İlahiyat Fakültelerinden yetişecek genç din adamlarını getirmek olmalıdır. BİZİ YENİDEN ŞERİATÇILIKLA UGRAŞMAKTAN BUNLAR KURTARABİLECEKTİR.”

Anlaşıldı herhalde. İlk Kuruluş gayesi,dini mihraptan yıkmak. Ne kadar muvaffak oldukları okuyucuların taktirine kalmıştır.Ancak, yukarıda da arzettiğimiz gibi ,kendini özel yetiştirenler ve ayrıca İlâhi himayeye mazhar olanlar ile icazetli Ehl-i Sünnet âlimlerin eğitiminden geçenler Ehl-i Sünnet çizgisini devam ettirebilmişlerdir.

C- Aynı şekilde Hadis-i Şerifler hususunda da şüphe uyandıranlar yok mu ? Kendi görüşlerini teyit etmeyen Hadis-i Şerifleri hemen çala-kalem
bunlar zayıf hadistir deyip saf dışı bırakanlar; Prof. olanlardan veya olmayanlardan, yok mu? Hem de pek çok olduğuna şahit oluyoruz; hayretle, dehşetle ve üzülerek görüyoruz.

D- Zaman zaman gündeme bilerek getirilen, EZAN ve hatta namazda okunan AYETLER TÜRKÇE okunsun diyenler yok mu ?

Çok;hatta Askeri bürokrasi bile -haddi ve vazifeleri olmayarak-bazı devir teslim törenlerinde yaptıkları konuşmalarda ,"EZAN Türkçe okunmalı" diyebiliyorlar. (bazı İlahiyat Prof'ları derse bunlar demez mi, yol göstericileri bu bizim yerli oryantalistler, FİLOZOF İLAHİYATÇILAR)

Şimdi tefekkür ve tezekkür edelim, salim bir kalb ile şöyle bir düşünelim.

Yazımın başında sözlerini olduğu gibi naklettiğim, İngiliz Müstemlekeler Nezâretinin hayâli gerçekleşmiş mi,gerçekleşmemiş mi ? Hedefilerine ulaşmış lar mı,ulaşmamışlar mı ?

İngilizlerin bu hedefine ulaşmak için - bilerek veya bilmeyerek- kimler destek olmuş; siz karar verin. Ehl-i İman kardeşlerim, siz siz olun, İngiliz ajanı Hempher'in emeline hizmet edenleri ve yalancıktan ihtida etmiş olup Hz.Osman (RA) devrinde ve ondan sonraki fitne ateşini kaynatanların başında gelen Yahudi Asıllı ABDULLAH İBN SEBE 'nin yolunda gidenleri ve onların tuzaklarına düşenleri iyi tanıyalım. Biz de onların tuzaklarına düşmeyelim, çok uyanık olalım.

Bugün, bir Müslüman’ın eline, bir Kur’an-ı Kerim tefsiri ile Hadis-i Şerif Külliyatı verip “Bunları oku, dinini buradan öğren “ demek büyük cinayettir. Her Müslüman, Kur’an’dan ve Hadis’ten kendi anladığı gibi amel ederse, asıl karmaşa o zaman meydana gelir, binlerce mezhep olur. Bizler, dinimizin emir ve yasaklarını – mutlak müçtehit İmamların İÇTİHATLARINDAN meydana gelen FIKIH ve AKAİD kitaplarından öğreneceğiz.

Dört ana mezhepten birini tercih edip, O’nun hükümlerince amel edeceğiz.Oradaki hükümler de -Kur’an ve Sahih Hadis’den çıkarılmış hükümlerdir.MEZHEPSİZLİK DİNSİZLİGE KÖPRÜDÜR. Mütehassıs bir HEKİM’in Reçetesini almadan Eczaneden alınan İlaçlar, ayrıca yanlışta kullanılırsa şifa vermez. ilaç yerine zehir vazifesini görür.
Din’deki Mütehassıslar da MÜÇTEHİT İMAMLARIMIZDIR.

Bozuk itikatlar,bizi küfre kadar götürebilir. O'nun için itikad meselesi çok önemlidir. Bozuk itikad ile yapılan ameller,temel yapmadan bina yapmaya benzer. Ameller, ancak sahih iman ile geçerli olur. Açık Ayet'leri yok sayan onları dikkate almayan, görüşler de elbette,o itikat sahibini uçuruma götürür.

Aşagıdaki Ayet-i Kerime meallerini de bu görüş ve düşünceyle inceleyelim:
Ali-i İmran 3/19.da "Hiç şüphe yok ki,Allah indinde hak Din İslam’dır"

Maide.5/3. de "Bugün sizin dininizi kemale erdirdim ve üzerinizdeki nimeti tamamladım. Size DİN olarak İSLAMA razı oldum."

İlahi hükmü geldikten sonra da artık,diğer dinlerin tamamının hükmü ortadan kalkmıştır.Bugün ,arz üzerinde uyulması gereken, insan oğlunu Cennet ve Cemal-i İlahiye’ye götüren yegane DİN “İslâm Dini “ dir. Kur’an-ı Kerim’in hükmü bütün insanlığa şamil olup, O’nun Peygamberi olan Hz. MUHAMMED de (SAV) bir bölgenin değil, bütün CİHANIN PEYGAMBERİDİR.Sahih itikat budur.

Yürürlükte olan 1982 ANAYASA’sı var iken, l96l veya l924 Anayasa’sının hükümlerine uyacağım, diyebilinir mi ? Denilse bile ne kadar geçerli olur.Ve bize hangi Anayasa’nın hükümleri uygulanır. Elbette 1982 Anayasa’sının Aksini söyleyenlerin ise ne kadar gafil ve de cahil oldukları ortaya çıkmaz mı?

Maide.5/72.de "Allah,Meryem'in oğlu Mesih'dir".diyenler,ELBETTE KÜFRETTİLER..hiç şüphe yok ki Allah'a ortak koşana,Allah CENNETİ HARAM KILMIŞTIR."

TEVBE 9/30.da "Yahudiler ”Üzeyr Allah’ın oğludur” dediler. Hıristiyanlar da “ Mesih Allah’ın oğludur “ diyerek şirke girmişlerdir.” 9/l7.de “ Müşriklerin- Allah’a ortak koşanların, bütün yaptıkları – iyi amelleri- boşa gider Cehennemde ebedi kalacaklar da onlardır.“İlâhi emirleri ortada iken,bunların hilafına fikir ve kanaat beyan etmek , "ibrahimi dinler" diyerek,bugünkü hiristiyan ve museviliğin de hak din olarak ihsas etmek ve bunların mensuplarını da " ehl-i necad" görmek hangi akla hızmettir.Bu fikirde olanlar ,imanlarının tehlikeye girdiğinin farkında değiller mi?

Ehl-i Sünnet Ana Caddesinden ayrılmayalım.Yüce Allah (cc.)cümlemizi dalâlet fırkaların tuzağına düşmekten korusun.

SUAT SAGLAM

(1) İngiliz Casusunun İtirafları (İngilizlerin İslâm Düşmanlığı) isimli kitap (İhlas A.Ş Yayınları-M.Sıddık Gümüş)sy.47/66

http://karesizade.azbuz.ekolay.net/blog/...%20EDENLER

ÇOK TEHLİKELİ BİR SALGIN KUR'ANİYYÛN.

Mon, 30 Aug 2010 12:36:54 +0000

ÇOK TEHLİKELİ BİR SALGIN KUR'ANİYYÛN.

Kur'an'dan başka delil kabul etmeyen bir dalalet (sapıklık) fırkası vardır. Kur'aniyyun ismi verilen bu dalalet fırkası yirminci asrın başlarında İNGİLİZ İŞGALİNDE bulunan Hindistan'da zuhur etmiştir!

Vehhabilik'te olduğu gibi İngilizlerden tarafından teşvik edilmiştir.

Bilindiği gibi asırlardan beri Ehl-i Sünnet ve'l-Cemaat Mezhebi üzere olan âlimlerin kabul ettiği, bütün Müslümanlarında benimsediği ve bir ilmihal bilgisi olarak her Müslüman çocuğuna öğretilen EDİLLE-İ ŞERİYYE (Kitap-Sünnet-İcma-ı ümmet ve kıyas-ı fukaha ) inancı tahrip edilmeye çalışılmaktadır.

Zamanımızda da bu menfi çalışmalar bütün şiddetiyle devam etmektedir. Şu anda da Ehl-i Sünnet itikadının en büyük tehlikesi budur.

Önceleri İCMA ve KIYAS inkar edilerek sadece iki delil olduğu iddia ediliyordu. Son senelerde ise, SÜNNET de inkâr edilerek (doğrudan veya dolaylı yollarla) Kur'an'dan başka delil yok diyenler ve hatta Kur'an'dan başka delil kabul edenleri şirk ile itham eden bazı kimseler zuhur etti. Müslümanlar, "Kur'an'dan başka delil yok, herhangi bir mesele Kur'an'da varsa kabul edilir" diyenleri, yani SÜNNET, İCMA ve KIYAS'I inkâr ve reddedenleri iyi tanımalı, onların kitaplarını, meallerini okumamalı, konuşmalarını dinlememeli ve sözlerine de inanmamalıdır.

Ehl-i Sünnet ve'l-cemaat âlimlerinin kitaplarını okumalı (İmam-ı Azamı, İmam-ı Rabbani, İmam-ı Gazali, Elmalı Hamdi, İmam Birgivi, Ahmet Davutoğlu, Mehmet Zihni Efendi, Ö.N. Bilmen VB.) Dini bilgileri bunların kitaplarından öğrenmelidirler.

Kur'aniyyun dalalet fırkası da zamanımızda isim ve şekil değiştirerek başka isimler altında faaliyetini sürdürmektedir. Bunlar " KUR'ANDAKİ İSLAM" " VAHYİN PENCERESİNDEN " ve benzeri gibi isimler altında her zaman görebilirsiniz. Bir Mezhebe dayanmadan konuşan ve fetva verenler, bu dalalet fırkasının zamanımızın üyeleridir.

"Allah'a ve Resulü’ne itaat edin !" NUR.24/54.

"Resulüne itaat eden, Allah’a itaat etmiş olur “NİSA.4/80

"Peygamber size neyi verirse alınız. O sizi neden men ederse ondan uzaklaşınız." HAŞR.59/7

"O'na (Peygambere) itaat ederseniz, hidayete ulaşırsınız."NUR.24/54.

"De ki: Allah'ı seviyorsanız, bana tabi olun ki, Allah da sizi sevsin." Al-İ İmran 3/31.

"Allah'ın Resulünde sizin için güzel bir örnek vardır." AHZAP.33/21.

Ayet-İ Kerimeleri bize açıkça, mutlak olarak, Allah’ın Resulü H.z.Peygamber'e itaat edileceğini göstermiyor mu?

Peygamber Efendimiz de (SAV.) Allah'ın emri istikametinde kendisinin de HELAL ve HARAM kılabileceğini şöyle bildirmiştir.

"Bana Kur'an ve bir o kadarı (sünnet )daha verildi. Yakında karnı tok, koltuğuna yaslanmış birisi, "Size Kur'an yeter; onda neyi helal bulursanız onu helal kabul ediniz, Onda neyi haram bulursanız, onu da haram biliniz " diyecek. Şunu iyi bilinki, ALLAH RASULÜNÜN HARAM KILDIGI DA ALLAH'IN HARAM KILDIGI GİBİDİR." Ebu Davut, Sünne:5

Bu mübarek Hadis-i Şerifte bize her şeyi anlatmıyor mu? Yukarıdaki bu dalalet fırkası mensupları, şimdi, bu Hadis-i Şerife zayıf yada uydurma veya Kuran’da yoksa inanmayız mı diyecekler?

CENNET ve CEHENNEMİN halen var olduğu ve ebedi oldukları hususunda Ehli Sünnet itikadı bellidir. İmam-ı Azam (RA) Hazretleri "Fıkh-ı Ekber" Kitabında : " Cennet ve Cehennem bu gün yaratılmış ve mevcut durumdadırlar. Allah Teâlâ’nın Cennette Mükâfatı, Cehennemde de azabı sonsuzdur." buyurmaktadır.

Durum böyleyken, Mustafa İSLAMOGLU nasıl kalkıp ta "(Cennet cehennem yok olacaktır) görüsü benim görüşüm değildir. Bir Kur'an Talebesi olarak, Kur'an’daki "huld" ve "ebed" kelimelerini tahlil ettim deyip kendisine İbni Kayyım'ın bir kitabını kaynak gösteriyor.

Kendisi aradan sıyrılmaya çalışıyor. Sn. İslamoğlu bunu hep yapıyor. 5.12.2004 Tarihinde de VAKİT Gazetesinde Kenan Kıran'ın kendisiyle yaptığı röportajda bir Hadis Meali söyleyerek (Ehl-i Sünnet inancına ters olarak) Adetli(yani abdestsiz) kadınların Kur'an Okuyabileceğini söylüyor da, ben söylemiyorum işte Hadis diyor. Güya kendisi kurnazca aradan çekiliyor.

Efendi, Kur’an-ı Kerimden ve Hadis-i Şeriflerden hüküm çıkarmak senin işin değil, Müçtehitlerin işi. Naylon Müçtehitliğe yeltenirsen sapıtırsın. Hayızlı Kadın, ORUÇ TUTAMAZ, NAMAZ KILAMAZ, KUR’AN OKUYAMAZ, Ehl-i Sünnet itikadı böyle. İmam-ı Azam (RA) VB. İçtihatları seni bağlamıyor mu?

Bozacının şahidi,şıracı misali,İbn-i Kayyım'ın kitabını gösteriyor.Efendi ! Cennet-Cehennemin varlığı, mükafat ve azabının da ebediliği hususunda Ehl-i Sünnet Alimlerinin İcma'sı var, Mutlak Müçtehit İmam-ı Azam'ın (RA)yukarıda da nakledilen sözleri açık iken siz kim oluyorsunuz da bu hususta aksi fikir beyan etmeye yelteniyorsunuz.

M. İslamoğlu "Kur'an Talebesiyim" derken tevazu göstermeye çalışıyor ama başka bir yazınızda ise"..Karadavi MÜÇTEHİT olan büyük bir İslam alimidir, fakat ben bazı fikirlerine katılmam..."

demektedir." Bir Müçtehit diğer bir müçtehidin içtihadını kabul etmeyebilir" hükmünce mi acaba böyle demektedir. Karadaviye önce Müçtehit payesini her nasılsa veriyor, sonrada bazı görüşlerini kabul etmediğini söylüyor.

Kendi seviyesini okuyucuya ihsas etmeye mi çalışıyor?

Sayın M.İslamoglu, bir ehl-i sünnet mezhebine tabi olsun ve o mezhep dâhilinde fetva versin, fikir beyan etsin ve kurtulsun, yoksa battıkça batıyor. Bizden kardeşçe bir uyarı. Yoksa yanılttıklarının da cezasını yüklenince, mahkeme-i kübrada o yükü çekemezde zarar edenlerden olur, son pişmanlıkta fayda vermez.

" Ayrılın bugün Ey Mücrimler! " (Yasin-i Şerif 36/59.) diye hitap edileceği o günden korkun...

Hasan SERDAROGLU

http://karesizade.azbuz.ekolay.net/blog/...27aniyyun!

Zil-hicce

Fri, 27 Aug 2010 18:02:42 +0000

Anasayfada Oku.

Bu ay, İslâm'ın beş esasından biri olan hac farîzasının ifâ edildiği umûmî afv ayıdır. Arafat'a çıkıldığı, Allah için milyonlarca kurbanın kesildiği ve bir senelik hesapların görülüp amel defterlerinin kapandığı mukaddes bir aydır.

Zil-hicce'nin birinden onuna kadar, „leyâlii aşere“ yani on mübârek gecedir.

Bu ayda, noksanların tamamlanması için İstiğfâr-ı şerîf, Salevât-ı şerîfe, diğer duâlar ve tesbih namazına devamda hayır vardır.

Hacca gidemeyen mü'minlerin bu günlerde oruç tutmaları çok büyük fazîlettir. O bakımdan Kurban bayramından evvel 9 gün oruç tutmalı, 10'uncu günü kurban kesilinceye kadar da birşey yemeyip, oruçlu bulunmalı ve orucunu kurban eti ile açmalıdır.

Hiç olmazsa 8'inci gün ile beraber, 9'uncu günü (Arefe günü) oruçlu olmak lâzımdır.

Kurban bayramı arefe günü sabah namazından, bayramın 4'üncü günü ikindi namazına kadar, bütün farzların arkasından tekbir almak, kadın-erkek her mükellefe vâciptir.

Hacca gidemeyen müslümanlar, Arefe günü günü öğle ile ikindi arası, kendini Arafat'ta kabul ederek Allah rızası için 2 rek'at namaz kılar.

Her rek'atte 1 Fâtiha-i şerîfe, 3 „Kul yâ eyyühel-kâfirun...“, 10 İhlâs-ı şerîf okur.

Namaza şu niyetle başlanır: „Yâ Rabbî, bugün şu saatlerde Arafat'ta binlerce müslümanın "Lebbeyk" diye ilticâ ettiği zamanda, âciz kulun orada bulunamadı. Bu kulunun rûhunu onlarla beraber kılıp, benim ilticâmı da onların ilticâsına ilhak buyur. Orada afv-ı umûmîye mazhar kıldığın kullarına beni de ilhak eyle, Allâhü Ekber.“

Namazda sonra:

70 İstiğfâr-ı şerîf,

11 veya 70 tevhid:

لاَ اِلهَ اِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ يُحْيِى وَيُمِيتُ وَهُوَ حَىٌّ لاَ يَمُوتُ بِيَدِهِ الْخَيْرُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَىْءٍ قَدِيرٌ

„Lâ ilâhe illallâhü vahdehû lâ şerîke leh. Lehül-mülkü ve lehül-hamdü yuhyî ve yümît. Ve hüve hayyün lâ yemûtü biyedihil-hayr. Ve hüve alâ külli şey'in kadîr“

3 veya 11 veya 70 tekbir:

اَللهُ اَكْبَرُ اَللهُ اَكْبَرُ لاَ اِلهَ اِلاَّ اللهُ واللهُ اَكْبَرُ اَللهُ اَكْبَرُ وَِللهِ الْحَمْدُ

„Allâhü ekber. Allâhü ekber. Lâ ilâhe illallâhü vallâhü ekber. Allâhü ekber. Ve lillâhil-hamd“

100 defa:

سُبْحَانَ الَّذِى فِى السَّمَاءِ عَرْشُهُ سُبْحَانَ الَّذِى فِى اْلاَرْضِ سُلْطَانُهُ سُبْحَانَ الَّذِى فِى اْلاَرْضِ حُكْمُهُ سُبْحَانَ الَّذِى فِى الْجَنَّةِ رَحْمَتُهُ سُبْحَانَ الَّذِى فِى الْقَبْرِ قَضَائُهُ سُبْحَانَ الَّذِى فِى الْقِيَامَةِ عَدْلُهُ سُبْحَانَ الَّذِى فِى الْبَحْرِ سَبِيلُهُ سُبْحَانَ الَّذِى رَفَعَ السَّمَاءَ سُبْحَانَ الَّذِى بَسَطَ اْلاَرْضَ سُبْحَانَ الَّذِى لاَ مَلْجَأَ وَلاَ مَنْجَأَ مِنْهُ اِلاَّ اِلَيْهِ

„Sübhânellezî fis-semâi arşuhû,

Sübhânellezî fil-ardı sultânühû,

Sübhânellezî fil-ardı hukmühû,

Sübhânellezî fil-cenneti rahmetühû,

Sübhânellezî fil-kabri kazâühû,

Sübhânellezî fil-kıyâmeti adlühû,

Sübhânellezî fil-bahri sebîlühû,

Sübhanellezî rafeas-semâe,

Sübhânellezî besetal-arda,

Sübhânellezî lâ melcee ve lâ mencee minhü illâ ileyh“

Arefe günü öğleden sonra Hızır (Aleyna Ve Aleykum Selam.) ile İlyas (Aleyna Ve Aleykum Selam.)'ın buluştuklarında okudukları şu duâyı da mümkünse 100 defa okumalıdır:

بِسْمِ اللهِ مَا شَاءَ اللهُ لاَ يَصْرِفُ الصُّوءَ اِلاَّ اللهُ بِسْمِ اللهِ مَا شَاءَ اللهُ لاَ يَسُوقُ الحَيْرَ اِلاَّ اللهُ بِسْمِ اللهِ مَا شَاءَ اللهُ لاَ حَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ اِلاَّ بِاللهِ الْعَلِىِّ الْعَظِيمِ

„Bismillâhi mâşâallâhü lâ yasrifüs-sûe illallâh. Bismillâhi mâşâallâhü lâ yesûkul-hayra illallâh. Bismillâhi mâşâallâhü lâ havle ve lâ kuvvete illâ billâhil-aliyyil-azıym“

Bundan sonra duâ yapılır.

Arefe ve bayram geceleri mümkünse Hatm-i Enbiyâ, Hatm-i İstiğfâr yapmalı ve tesbih namazı kılmalıdır. (Hatm-i istiğfâr, 1001 defa

اَسْتَغْفِرُ اللهَ الْعَظِيمَ وَاَتُوبُ اِلَيْكَ

„Estağfirullâhel-azıym. Ve etûbü ileyk“ şeklinde istiğfâr okumakla yapılır.)

Kurban keserken şöyle niyet edilir:

„Yâ Rabbî, niyet eyledim rızâ-i şerîfin için kurban kesmeye. Benim şu vücûdum çok kabahatlar, çok günahlar işledi. Bu vücûdu sana kurban etmem lâzım. Lâkin sen bunu haram kıldın. Bu günahkâr, bu âciz vücûduma bedel olmak üzere, senin rızâ-i şerîfin ve emr-i şerîfin mûcibince, lutfettiğin bu kurbanı kesiyorum“

Üç defa tekbir getirilip, „Bismillâhi Allâhü Ekber“ denip kurban kesilir.

Kurbanını kendisi kesemeyip başkasına kestirecek olanlar da yukarıdaki gibi niyet ederler.

Kurban kesildikten sonra 2 rek'at teşekkür namazı kılınır.

Zamm-ı sûre olarak birinci rek'atte 1 „İnnâ a'taynâkel-kevser...“, ikinci rek'atte 1 İhlâs-ı şerîf okunur.

Kurban kesmeye mâlî vaziyeti müsâit olmayanlar, bayramın birinci günü öğleden sonra 6 rek'at namaz kılarlar.

Namaza şöyle niyet edilir:

„Yâ Rabbî, âciz kulun kurban kesemedi. Kurban yerine şu vücûdumu huzûrunda yere sererek kurban ediyorum. Beni de kurban kesenler meyânına kabûl eyle. Allâhü Ekber“

1'inci rek'atte: 1 Fâtihâ-i şerîfe, 1 „İnnâ enzelnâhü fi leyletil-kadr...“

2'nci rek'atte: 1 Fâtihâ-i şerîfe, 1 „İnnâ a'taynâkel-kevser...“

3'üncü rek'atte: 1 Fâtihâ-i şerîfe, 1 „Kul yâ eyyühel-kâfirûn...“

4'üncü rek'atte: 1 Fâtihâ-i şerîfe, 1 İhlâs-ı şerîf

5'inci rek'atte: 1 Fâtihâ-i şerîfe, 1 „Kul eûzu birabbil-felak...“

6'ncı rek'atte: 1 Fâtihâ-i şerîfe, 1 „Kul eûzu birabbin-nâs...“

okunur.

Her 2 rek'atte bir selâm verilir.

Zil-hicce'nin birinden onuna (yani Kurban bayramının ilk gününe) kadar, hergün sabah namazlarından sonra:

10 Salevât-ı şerîfe:

اَللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ وَبَارِكْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ

„Allâhümme salli ve sellim ve bârik alâ seyyidinâ Muhammedin ve alâ âli seyyidinâ Muhammed“

10 İstiğfâr-ı şerîf:

اَسْتَغْفِرُ اللهَ الْعَظِيمَ الْكَرِيمَ الَّذِى لاَ اِلهَ اِلاَّ هُوَ الْحَىَّ الْقَيُّومَ وَاَتُوبُ اِلَيْكَ وَنَسْئَلُهُ التَّوْبَةَ وَالْمَغْفِرَةَ (وَالرَّحْمَةَ ) وَالْهِدَايَةَ لَنَا اِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ

„Estağfirullâhel-azıym, el-kerîm, ellezî lâ ilâhe illâ hüvel-hayyel-kayyûme ve etûbü ileyke ve nes'elühüt-tevbete vel-mağfirate vel-hidâyete lenâ innehû hüvet-tevvâbür-rahîm“

10 Tevhîd-i şerîf:

لاَ اِلهَ اِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ يُحْيِى وَيُمِيتُ وَهُوَ حَىٌّ لاَ يَمُوتُ بِيَدِهِ الْخَيْرُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَىْءٍ قَدِيرٌ

„Lâ ilâhe illallâhü vahdehû lâ şerîke leh. Lehül-mülkü ve lehül-hamdü yuhyî ve yümît. Ve hüve hayyün lâ yemûtü biyedihil-hayr. Ve hüve alâ külli şey'in kadîr“

okunur.

Bayram müddetince de mümkün oldukça yine şu Tevhid-i şerîfe devam etmelidir:

لاَ اِلهَ اِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ يُحْيِى وَيُمِيتُ وَهُوَ حَىٌّ لاَ يَمُوتُ بِيَدِهِ الْخَيْرُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَىْءٍ قَدِيرٌ

„Lâ ilâhe illallâhü vahdehû lâ şerîke leh. Lehül-mülkü ve lehül-hamdü yuhyî ve yümît. Ve hüve hayyün lâ yemûtü biyedihil-hayr. Ve hüve alâ külli şey'in kadîr“

Zil-hicce'nin 29'uncu gününü 30'una bağlayan gece, mümkünse bir tesbih namazı kılmalı ve bir Hatm-i Enbiyâ yapmalıdır.

Zil-hicce'nin son gecesi, akşam ile yatsı arası 10 rek'at namaz kılınır.

Namaza şöyle niyet edilir:

„Yâ Rabbî, geçen seneyi benden râzı olarak ayır. Sâdır olan isyânımı hasenâta tebdil eyle. Beni hidâyet-i ilâhîne ve rızâ-i ilâhîne mazhar eyle. Allâhü Ekber“

Her rek'atte:

7 Fâtiha-i şerîfe,

7 Âyetü'l-Kürsî,

7 İhlâs-ı şerîf,

okunur. İki rek'atte bir selâm verilir.

Namazdan sonra mümkünse en az:

11 Tevhîd-i şerîf,

11 İstiğfâr-ı şerîf,

11 Salevat-ı şerîfe,

okunur ve duâ yapılır.

Zil-hicce'nin son günü, aynı zamanda senenin son günüdür. Bu günde oruçlu bulunmak lazımdır.

Zil-ka'de

Fri, 27 Aug 2010 17:59:10 +0000

Anasayfada Oku.

Bu ay da hac aylarından olması hasebiyle, geceleri zaman-zaman teheccüd namazına kalkmalı ve bilhassa cuma geceleri tesbih namazı kılmalıdır. Cemaatle kılınırsa İmam olacak kimse bu namazı kılmayı evvelâ nezreder ve namazı kıldırırken tesbihleri her yerde cehrî (sesli) okur. Cemaat ise sükût edip dinler.

Şevval

Fri, 27 Aug 2010 17:57:44 +0000

Anasayfada Oku.
Hac aylarının ilkidir. Bayram günlerinde salevât-ı şerifeler okumalıdır.

Bu ay içinde 6 gün nâfile oruç tutulur. Şevval'in 12'si ile 17'si arasında tutulduğunda eyyâm-ı biyz de oruçlu geçirilmiş olacağından çok büyük sevabı vardır.

Resûlullah (s.a.v.) Efendimiz, Şevval ayından 6 gün oruç tutanların, senenin tamamını oruçlu geçirmiş olacağı müjdesini vermiştir.

Kadir Gecesi

Fri, 27 Aug 2010 17:56:53 +0000

Anasayfada Oku.
Kadir gecesinin, Ramazân-ı şerîfin 20'sinden sonraki tek gecelerinde aranmasına dâir müteaddit hadîs-i şerîfler vârid olmuştur. Birinden itibaren aranmasını tavsiye eden büyüklerimiz de vardır.

İmâm-ı Şârânî Hazretleri, Kadir gecesinin kaçıncı gece olduğunu, Ramazân-ı şerîfin giriş günlerine göre şöyle tesbit etmiştir:

Ramazân-ı şerîf pazar günü girerse Kadir gecesi 29'uncu gecedir.
Ramazân-ı şerîf pazartesi günü girerse Kadir gecesi 21'inci gecedir.
Ramazân-ı şerîf salı günü girerse Kadir gecesi 27'inci gecedir.
Ramazân-ı şerîf çarşamba günü girerse Kadir gecesi 19'uncu gecedir.
Ramazân-ı şerîf perşembe günü girerse Kadir gecesi 25'inci gecedir.
Ramazân-ı şerîf cuma günü girerse Kadir gecesi 17'inci gecedir.
Ramazân-ı şerîf cumartesi günü girerse Kadir gecesi 23'üncü gecedir.

İmâm-ı Şârânî Hazretleri 30 sene, Kadir gecesiyle bu tarife göre müşerref olmuşlardır.

Birçok ehlullah da bu usulle Kadir gecesini bulmuşlardır.

Kadir gecesinin bu ay içinde hangi gece olduğunun gizlenmesi, mü'minlerin her geceyi Kadir gecesi bilip, her gecede ibadeti çok etmeleri içindir.

Kadir gecesinde hava berrak ve güzel olur. O gece herşey Allâh'a secde eder. Denizlerin suyu bir an için tatlılaşır. Mü'minler afv-ı ilâhî ve mağfiret-i sübhânîye mazhar olurlar.

Kadir Gecesinde Ne Yapılır?

Bu gece 4 rek'at Kadir gecesi namazı kılınır:

1'inci rekatte: 1 Fâtiha-i şerîfe, 3 „İnnâ enzelnâhü fî leyletil-kadr...“

2'nci rek'atte: 1 Fâtiha-i şerîfe, 3 İhlâs-ı şerîf,

3'üncü rekatte: 1 Fâtiha-i şerîfe, 3 „İnnâ enzelnâhü fî leyletil-kadr...“

4'üncü rek'atte: 1 Fâtiha-i şerîfe, 3 İhlâs-ı şerîf,

okunur.

Namazdan sonra:

1 defa:

اَللهُ اَكْبَرُ اَللهُ اَكْبَرُ لاَ اِلهَ اِلاَّ اللهُ واللهُ اَكْبَرُ اَللهُ اَكْبَرُ وَِللهِ الْحَمْدُ

„Allâhü ekber. Allâhü ekber. Lâ ilâhe illallâhü vallâhü ekber. Allâhü ekber. Ve lillâhil-hamd“

100 „Elem neşrah leke sadrak...“

100 „İnnâ enzelnâhü fî leyletil-kadr...“

100 defa da Resûlullah (s.a.v.) Efendimiz'in Hazret-i Âişe (r.a.) Vâlidemiz'e öğrettiği şu duâ okunup, sonra duâ yapılır:

اَللَّهُمَّ اِنَّكَ عَفُوٌّ كَرِيمٌ تُحِبُّ الْعَفْوَ فَاعْفُ عَنِّى

„Allâhümme inneke afüvvün kerîmün tühibbül-afve fa'fü annî“

Mümkünse kandil gecesi olması hasebiyle bir de tesbih namazı kılmalıdır.

Ramazân-ı Şerîf

Fri, 27 Aug 2010 17:52:42 +0000

Anasayfada Oku.

Ramazan ayı 11 ayın sultanıdır. Ümmet-i Muhammed'in ayıdır. Gündüzleri oruçla, geceleri teravih namazlarıyla ihya edilir. Ramazân-ı şerîf Kur'an ayıdır. Bu itibarla, Kur'an okumasını bilen herkes bu ayda bir hatim yapmalıdır. Ramazan ayının evveli rahmet, ortası mağfiret, sonu da cehennemden azaddır.

Ramazân-ı şerîfin ilk akşamı, (Şa'ban'ın son gününü Ramazan'ın ilk gününe bağlayan gece) akşamla yatsı arasında 2 rek'at teşekkür namazı kılınır. „Yâ Rabbî, Ramazân-ı şerîf ile müşerref kıldığın için“ denilir ve namaza durulur.

Fâtiha-i şerîfeden sonra birinci rek'atte 1 „İnnâ a'taynâkel-kevser...“, ikinci rek'atte 1 İhlâs-ı şerîf okunur.

Namazdan sonra; 70 İstiğfâr-ı şerîf, 70 Salevât-ı şerîfe (Salât-ı Münciye okumak efdaldir) okunup dua yapılır.

Birinci 10 gün içinde mümkünse tesbih namazı kılınır ve Hatm-i Enbiyâ yapılır.

İkinci 10 gün içinde mümkünse yine tesbih namazı kılınır ve Hatm-i Enbiyâ yapılır.

Üçüncü 10 gün içinde tevbe-istiğfar, Hatm-i Enbiyâ ve 7 salât-ü selâm'dan sonra mümkünse Hatm-i İstiğfâr yapılıp, yani 1001 defa:

اَسْتَغْفِرُ اللهَ الْعَظِيمَ وَاَتُوبُ اِلَيْكَ

„Estağfirullâhe'l-azıym. Ve etûbü ileyk“ denilip, bittikten sonra 7 ilâ 70 salat-ü selâm okunur ve duâ yapılır.

İftara yakın:

اَللَّهُمَّ يَا وَاسِعَ الْمَغْفِرَةِ اغْفِرْ لِى

„Allâhümme yâ vâsial-mağfiratiğfirlî“, iftar esnâsında da:

اَللَّهُمَّ لَكَ صُمْتُ وَبِكَ آمَنْتُ وَعَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ وَعَلَى رِزْقِكَ اَفْطَرْتُ وَصَوْمَ غَدٍ نَوَيْتُ

„Allâhümme leke sumtü ve bike âmentü ve aleyke tevekkeltü ve alâ rızkıke eftartü ve savme ğadin neveytü“ duâsı okunur.

Ramazanda sadaka-i fıtır veremeyen müslümanlar, arefe günü 2 rek'at namaz kılarak, Allâh'a ilticâ ederler. Zamm-ı sûre olarak ne istenirse o okunur.

Hatm-i Enbiyâ

Fri, 27 Aug 2010 17:49:36 +0000

Anasayfada Oku.
Hatm-i Enbiyâ yapmak için, önce 1 Fâtiha-i şerîfe, 3 İhlâs-ı şerîf okunur.

Sonra:

اَعُوذُ بِاللهِ السَّمِيعِ الْعَلِيمِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ رَبِّ اَعُوذُ بِكَ مِنْ هَمَزَاتِ الشَّيَاطِينِ وَاَعُوذُ بِكَ رَبِّ اَنْ يَحْضُرُونِ

„Eûzu billâhis-semî'ıl-alîmi mineş-şeytânir-racîm. Rabbi eûzu bike min hemezâtiş-şeyâtıyn. Ve eûzu bike rabbi en yahdurûn“

Şu âyet-i celîle okunur ve buna göre hareket edilir:

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
يَآ اَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اصْبِرُوا وَصَابِرُوا وَرَابِطُوا وَاتَّقُوا اللهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ
صَدَقَ اللهُ الْعَظِيمُ

„Bismillâhir-rahmânir-rahîm. Yâ eyyühellezîne âmenusbirû ve sâbirû ve râbitû vettekullâhe lealleküm tüflihûn. Sadekallâhül-azıym“

Bundan sonra şu sıraya göre hatme devam edilir:

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
اِنَّ اللهَ وَمَلاَئِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِىِّ يَآ اَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا
صَدَقَ اللهُ الْعَظِيمُ

„Bismillâhir-rahmânir-rahîm. İnnallâhe ve melâiketehû yüsallûne alen-nebiy. Yâ eyyühellezîne âmenû sallû aleyhi ve sellimû teslîmâ. Sadekallâhül-azıym“

100 defa: Salevât-ı şerîfe,

500 defa:

رَبَّنَا ظَلَمْنَا اَنْفُسَنَا وَاِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ

„Rabbenâ zalemnâ enfüsenâ ve in lem tağfir lena ve terhamnâ lenekûnenne minel-hasirîn“

100 defa: Salevât-ı şerîfe,

500 defa:

رَبِّ اَنِّى مَسَّنِىَ الضُّرُّ وَاَنْتَ اَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ

„Rabbi ennî messeniyed-durru ve ente erhamür-râhimîn“

100 defa: Salevât-ı şerîfe,

500 defa:

لاَ اِلهَ اِلاَّ اَنْتَ سُبْحَانَكَ اِنِّى كُنْتُ مِنَ الظَالِمِينَ

„Lâ ilâhe illâ ente sübhâneke innî küntü minez-zâlimîn“

100 defa: Salevât-ı şerîfe,

500 defa:

لاَ حَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ اِلاَّ بِاللهِ الْعَلِىِّ الْعَظِيمِ

„Lâ havle ve lâ kuvvete illâ billâhil-aliyyil-azıym“^[Görüldüğü gibi, Hatm-i Enbiyâ'da 500'er defa olmak üzere 4 duâ okunmaktadır. Bu duâların birincisi Hz. Âdem (Aleyna Ve Aleykum Selam.)'in, ikincisi Hz. Eyyüb (Aleyna Ve Aleykum Selam.)'ün, üçüncüsü Hz. Yunus (Aleyna Ve Aleykum Selam.)'un, dördüncüsü ise bizim peygamberimiz Hz. Muhammed Mustafâ (s.a.v.)'nın duâsıdır.^]

100 defa: Salevât-ı şerîfe,

okunur.

Sonra duâ yapılır.

Duhâ, Evvâbin ve Teheccüd Namazları

Fri, 27 Aug 2010 17:45:43 +0000

Anasayfada Oku.

Bilhassa evrâd-ü ezkâr sahipleri Duhâ, Evvâbin ve Teheccüd namazlarını arasıra kılmalıdır. Vakti olanlar daha sık veya devamlı kılabilirler.

Duhâ, Evvâbin ve Teheccüd namazları 6'şar rek'at olarak kılınır. Daha az veya daha çok kılınabilirse de ortası budur.

Duhâ namazının;

İlk iki rek'atine: „Niyet eyledim şükründen âciz olduğum bütün nîmetlerine teşekküren Duhâ namazına...“

İkinci iki rek'atine: „Niyet eyledim şükründen âciz olduğum İslâmiyet nîmetine teşekküren Duhâ namazına...“

Üçüncü iki rek'atine: „Niyet eyledim şükründen âciz olduğum ümmet-i Muhammed'den olmaklığa teşekküren Duhâ namazına...“

diye kalbden niyet edilir.

Son iki rek'at oturarak kılınır.

Evvâbin ve Teheccüd namazlarına tek niyet kâfidir. Her selâmdan sonra ayrıca niyete lüzum yoktur.

Evvâbin namazı eğer akşam namazının arkasından kılınacaksa; akşamın sünnetinden sonra tesbih ve duâ yapılmadan Evvâbin kılınır. Arkasından tesbih çekilip duâ yapılır.

Tesbih Namazı

Fri, 27 Aug 2010 17:43:30 +0000

Anasayfada Oku.
Günahların afvına vesîle olan tesbih namazı 4 rek'atlı bir namazdır. Bu namazı kılabilmek için şu tesbihi ezber bilmek icap eder:

سُبْحَانَ اللهِ وَالْحَمْدُ ِللهِ وَلاَ اِلهَ اِلاَّ اللهُ وَاللهُ اَكْبَرُ وَلاَ حَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ اِلاَّ بِاللهِ الْعَلِىِّ الْعَظِيمِ

„Sübhânallâhi vel-hamdü lillâhi ve lâ ilâhe illallâhü vallâhü ekber. Ve lâ havle ve lâ kuvvete illâ billâhil-aliyyil-azıym“

Tesbih namazının kılınışı:

Kalben tesbih namazı kılmaya niyet edilir. „Allâhü Ekber“ diyerek namaza başlanır.

Yukarıdaki tesbih:

„Sübhâneke...“'den sonra 15 kere,

Zamm-ı sureden sonra 10 kere,

Rükûda 10 kere,

Rükûdan doğrulunca 10 kere,

Secdede 10 kere,

Secdeden doğrulunca 10 kere,

İkinci secde de 10 kere,

okunur.

Böylece birinci rek'at kılınmış olur. İkinci rek'ate kalkılınca Fâtiha-i şerîfeden önce yine 15 kere, diğer yerlerde de, tarif edildiği gibi 10'ar kere okunarak 4 rek'at tamamlanır.

Tesbih namazının diğer tarafları aynen diğer namazlarda olduğu gibidir. Fark sadece okunan tesbihlerdir. İkinci rek'atte oturulduğunda, „Et-tehiyyâtü...“'den sonra, „Allâhümme salli...“ ve „Allâhümme bârik...“, üçüncü rek'at için ayağa kalkıldığında da „Sübhâneke...“ okunacaktır.

Tesbih namazında beher rek'atte okunan tesbih adedi 75'dir. Dört rek'atte 300 tesbih okunmuş olur.

Berâet Gecesi

Fri, 27 Aug 2010 17:42:23 +0000

Anasayfada Oku.
Şa'bân-ı şerîfin 15'inci gecesi „Berâet gecesi“dir. Bu gecede hiç olmazsa bir tesbih namazı kılınır.

Berâet gecesinde 100 rek'atlı hayır namazı vardır ki, kılan kimse o sene ölürse, şehitlik mertebesine nâil olur.

Namaza şöyle niyet edilir:

„Yâ Rabbî, niyet ettim senin rızâ-i şerîfin için namaza. Beni afv-ı ilâhîne, feyz-i ilâhîne mazhar eyle. Kasvet-i kalbden, dünya ve âhiret sıkıntılarından halâs eyleyip süedâ defterine kaydeyle, Allâhü Ekber“

Her rek'atte Fâtiha-i şerîfeden sonra 10 İhlâs-ı şerîf okunur. İki rek'atte bir selâm verilerek 100 rek'atte tamamlanır. Her rek'atte 100 İhlâs-ı şerîf okumak sûretiyle 10 rek'at olarak da kılınabilir.

Namazdan sonra, (Hz. Allâh'ın HÛ ism-i şerîfinin ebced hesâbına göre adedi olan) 11 şey, (TÂHÂ'nın ebced hesâbıyla adedi olan) 14 kere okunur. (TÂHÂ Resûlullah (s.a.v.) Efendimiz'in ismidir.)

Okunacak olanlar:

İstiğfâr-ı şerîf: 14 kere

Salevât-ı şerîfe: 14 kere

Fâtiha-i şerîfe (besmeleyle): 14 kere

Âyetü'l-Kürsî (besmeleyle): 14 kere

„Lekad câeküm...“ (besmeleyle): 14 kere ^[Tevbe Sûresinin son iki âyeti, Kur'ân-ı Kerîm, Sahife: 208^]

14 kere „Yâsîn“ dedikten sonra 1 Yâsîn-i şerîf ^[Yâsîn-i şerif'de 7 zâhirî, 7 bâtınî MÜBÎN vardır. Böylece o da 14 olur.^]

İhlâs-ı şerîf (besmeleyle): 14 kere

„Kul eûzu birabbil-felak...“ (besmeleyle): 14 kere

„Kul eûzu birabbin-nâs...“ (besmeleyle): 14 kere

14 kere:

سُبْحَانَ اللهِ وَالْحَمْدُ ِللهِ وَلاَ اِلهَ اِلاَّ اللهُ وَاللهُ اَكْبَرُ وَلاَ حَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ اِلاَّ بِاللهِ الْعَلِىِّ الْعَظِيمِ

„Sübhânallâhi vel-hamdü lillâhi ve lâ ilâhe illallâhü vallâhü ekber. Ve lâ havle ve lâ kuvvete illâ billâhil-aliyyil-azıym“

Salevât-ı şerîfe (Salât-ı Münciye okumak efdaldir): 14 kere

Bunlardan sonra duâ yapılır.

Şa'bân-ı Şerîf

Fri, 27 Aug 2010 17:40:13 +0000

Anasayfada Oku.
Şa'bân ayı Resûlullah (s.a.v.) Efendimiz'in ayıdır. Bu itibarla bu ayda Salevât-ı şerîfeye çok devam etmek lâzımdır. Yine mümkün oldukça İstiğfâr-ı şerîf, Salevât-ı şerîfe, İhlâs-ı şerîf okumalı, teheccüd ve tesbih namazları kılmalı ve Hatm-i Enbiyâ yapmalıdır.

„Şa'bân“ kelimesinde beş harf vardır. Bu harfler şu mânâlara gelmektedir:

ش : Şerefli
ع : Ulvî
ب : Berâet

Be harfi, kelimenin tam ortasında olup, bu ayın ortası, yani 15'inci gecesi Berâet gecesidir.

ا : İhsan-ı ilâhî
ن : Nûr-i ilâhîye nâiliyet. Bu nûr kâfirlere zulmet ve gadab-ı ilâhîdir.

Bu ayın birinci gecesinde, her rek'atte 1 Fâtiha-i şerîfe ve 3 Âyetü'l-Kürsî ile bir tesbih namazı kılınır.

Şa'bân'ın 27'nci gecesi, akşam ile yatsı arasında iki rek'at teşekkür namazı kılınacak. Zamm-ı sûre olarak ne istenirse o okunur. Namaza şöyle niyet edilir:

„Yâ Rabbî, beni Resûl-i Zîşân Efendimiz'in ayının sonuna yaklaştırdın. Resûlullah Efendimiz'i ve mübârek ayını bana hem şefi' ve hem de şâhid eyle, Allâhü Ekber“

Namazdan sonra 70 defa İstiğfâr-ı şerîf:

اَسْتَغْفِرُ اللهَ الْعَظِيمَ وَاَتُوبُ اِلَيْكَ

„Estağfirullâhe'l-azıym. Ve etûbü ileyk“, 100 defa da şu Salevât-ı şerîfe okunacak:

اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى رُوحِ مُحَمَّدٍ فِى اْلاَرْوَاحِ وَصَلِّ عَلَى جَسَدِ مُحَمَّدٍ فِى اْلاَجْسَادِ وَصَلِّ عَلَى قَبْرِ مُحَمَّدٍ فِى الْقُبُورِ

„Allâhümme salli alâ rûhi Muhammedin fil-ervâh. Ve salli alâ cesedi Muhammedin fil-ecsâd. Ve salli alâ kabri Muhammedin fil-kubûr“.

Namazdan sonra „Yâ Rabbî, senin huzûr-ı sırr-ı ehadiyyetine ilticâ ediyorum“ denilir.

Receb-i Şerîf

Fri, 27 Aug 2010 17:37:46 +0000

Anasayfada Oku.
Receb ayı „Eşhur-u hurum“dan olup ŞEHRULLAH yâni Allah'ın ayıdır. Bu aya oruçlu olarak girilmeli ve bu ayda Allah'a çok ilticâ etmelidir.

Recebin 1'inci günü oruç tutanlara 3 senelik, 2'nci günü oruç tutanlara 2 senelik, 3'üncü günü oruç tutanlara ise 1 senelik nâfile oruç sevâbı verilir. Bu, hadîs-i şerîf ile sâbittir.

Üç günden sonra her gününe birer ay oruç sevâbı verilir.

Receb-i şerîf Cenâb-ı Hakk'a mahsus bir ay olduğu için yalnız Zât-ı İlâhî'yi bildiren İhlâs-ı şerîf sûresini çok okumalı; tevhîd, istiğfar ve salevât-ı şerîfeleri ihmal etmemelidir.

Bu ayda 2 kandil vardır:

İlk Cuma gecesi Regaib Kandili,
27'nci gecesi Mi'rac Kandili.

1'inci gecesi bir tesbih namazı veya Receb-i şerîfin ilk onu zarfında bir defaya mahsus olmak üzere kılınan on rek'at namaz kılınabilir. Bu namazda, her rek'atte Fâtiha-i şerîfeden sonra 3 „Kul yâ eyyühel-kâfirûn...“, 3 İhlâs-ı şerîf okunur. Nitekim ileride kılınış şekli anlatılacaktır.

Receb ayında her gün başında ve sonunda 7'şer Fâtiha-i şerîfe okumak sûretiyle 100 İhlâs-ı şerîf okumak da çok sevaptır.

Bu ayda, mümkün olduğu kadar Hatm-i Enbiyâ yapmalı ve oruç tutmalıdır. 13, 14 ve 15'inci günlerinde oruç tutanlar, bu sünnet-i şerîfeyi yerine getirdiklerinden, nice hastalıklardan şifâ bulur.

Receb Ayında Kılınacak Namaz

Receb'in 1'i ile 10'u arasında, 11'i ile 20'si arasında ve 21'i ile 30'u arasında sadece birer defa olmak üzere kılınacak 10'ar rek'at Hacet namazı vardır. Hepsinin de kılınış şekli aynıdır. Bu namazlar, akşamdan sonra da, yatsıdan sonra da kılınabilir. Fakat Cuma ve Pazartesi gecelerinde ve bilhassa teheccüd vaktinde kılınması efdâldir.

Bu namaz, mü'min ile münâfığı ayırır. Bu 30 rek'at namazı kılanlar hidâyete ererler. Münâfıklar bu namazı kılamazlar. Bu namazı kılanın kalbi ölmez.

Bu 30 rek'at namaz, Resûlullah (s.a.v.) Efendimiz'in berberi Selmân-ı Pâk (r.a.) Hazretleri tarafından rivâyet edilmiştir.

Kılınış şekli

Hacet namazına şu niyetle başlanır:

„Yâ Rabbî, beni dünyayi teşrifleri ile nûra gark ettiğin Efendimiz hürmetine, sevgili ayın Receb-i şerîf hürmetine, feyz-i ilâhîne, rızâ-i ilâhîne nâil eyle. Âbid, zâhid kulların arasına kaydeyle. Dünya ve âhiret sıkıntılarından halâs eyle, rızâ-i şerîfin için Allâhü Ekber.“ ^[¹^]

Her rek'atte 1 Fâtiha-i şerîfe, 3 „Kul yâ eyyühel-kâfirûn...“, 3 İhlâs-ı şerîf okuyup, 2 rek'atte bir selâm verilir. Böylece 10 rek'at tamamlanır.

Namazdan sonra 11 defa:

لاَ اِلهَ اِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ يُحْيِى وَيُمِيتُ وَهُوَ حَىٌّ لاَ يَمُوتُ بِيَدِهِ الْخَيْرُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَىْءٍ قَدِيرٌ

„Lâ ilâhe illallâhü vahdehû lâ şerîke leh. Lehül-mülkü ve lehül-hamdü yuhyî ve yümît. Ve hüve hayyün lâ yemûtü biyedihil-hayr. Ve hüve alâ külli şey'in kadîr“

Receb'in 11'i ile 20'si arasında kılınan 10 rek'attan sonra 11 defa şu duâ edilir:

اِلهًا وَاحِدًا اَحَدًا صَمَدًا فَرْدًا وِتْرًا حَيًّا قَيُّومًا دَائِمًا اَبَدًا

„İlâhen vâhiden ehaden sameden ferden vitran hayyen kayyûmen dâimen ebedâ“

Receb'in 21'i ile 30'u arasında kılınan 10 rek'atten sonra da, şu duâ 11 kere okunur:

اَللَّهُمَّ لاَ مَانِعَ لِمَا اَعْطَيْتَ وَلاَ مُعْطِيَ لِمَا مَنَعْتَ وَلاَ رَادَّ لِمَا قَضَيْتَ وَلاَ مُبَدِّلَ لِمَا حَكَمْتَ وَلاَ يَنْفَعُ ذَا الْجَدِّ مِنْكَ الْجَدُّ سُبْحَانَ رَبِّىَ الْعَلِىِّ اْلاَعْلَى الوَهَّابِ سُبْحَانَ رَبِّىَ الْعَلِىِّ اْلاَعْلَى الوَهَّابِ سُبْحَانَ رَبِّىَ الْعَلِىِّ اْلاَعْلَى الْكَرِيمِ الوَهَّابِ يَا وَهَّابُ يَا وَهَّابُ يَا وَهَّابُ

„Allâhümme lâ mânia limâ a'tayte ve lâ mu'tıye limâ mena'te ve lâ râdde limâ kazayte ve lâ mübeddile limâ hakemte ve lâ yenfeu zel-ceddi minkel-ceddü. Sübhâne rabbiyel-aliyyil-a'lel-vehhâb. Sübhâne rabbiyel-aliyyil-a'lel-vehhâb. Sübhâne rabbiyel-aliyyil-a'lel-kerîmil-vehhâb. Yâ vehhâbü yâ vehhâbü ya vehhâb“

Mi'rac Gecesi

Fri, 27 Aug 2010 17:35:55 +0000

Anasayfada Oku.
Receb-i şerîfin 27'nci gecesi „Mi'rac gecesi“dir. Yatsı namazından sonra 12 rek'at „Hacet namazı“ kılınır. Beher rek'atte Fâtiha-i şerîfeden sonra 10 İhlâs-ı şerîf okunur.

Namaza niyet: „Yâ Rabbî, rızâ-i şerîfin için niyet eyledim namaza. Bu gece yedi kat gökleri ve bütün esrârını göstererek muhabbetin ile müşerref kıldığın sevgili habîbin Resûl-i Zîşan Efendimiz hürmetine ben âciz kulunu afv-ı ilâhîne, feyz-i ilâhîne ve rızâ-i ilâhîne mazhar eyle, Allâhü Ekber.“

Namazdan sonra:

4 Fâtiha-i şerîfe,

100 defa:

سُبْحَانَ اللهِ وَالْحَمْدُ ِللهِ وَلاَ اِلهَ اِلاَّ اللهُ وَاللهُ اَكْبَرُ وَلاَ حَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ اِلاَّ بِاللهِ الْعَلِىِّ الْعَظِيمِ

„Sübhânallâhi vel-hamdü lillâhi ve lâ ilâhe illallâhü vallâhü ekber. Ve lâ havle ve lâ kuvvete illâ billâhil-aliyyil-azıym“

100 İstiğfâr-ı şerîf,

100 Salevât- şerîfe

okunup duâ yapılır.

Bu namazda, İhlâs-ı şerîfeler 100'er adet okunursa veya bu namaz 100 rek'at olarak kılınırsa; bunu yerine getiren mü'min huzûr-i ilâhîye namaz borçlusu olarak çıkmaz.

Mi'rac gecesinden sonraki gün, mutlaka oruçlu olmalıdır. O gün öğle ile ikindi arasında 4 rek'at namaz kılınır. Her rek'atte Fâtiha-i şerîfeden sonra

5 Âyetü'l-Kürsî,

5 „Kul yâ eyyühel-kâfirûn...“,

5 İhlâs-ı şerîf,

5 „Kul eûzu birabbil-felak...“,

5 „Kul eûzu birabbin-nâs...“

okunur.

Regâib Gecesi

Fri, 27 Aug 2010 17:34:32 +0000

Anasayfada Oku.
Receb-i şerîfin ilk Cuma gecesi „Regâib gecesi“dir. Bu gece, oruçlu olarak karşılanmalıdır.

Regâib gecesi, akşamla yatsı arasında 12 rek'at „Hacet namazı“ kılınır. 2 rek'atte bir selâm verilerek kılınan bu namazda, Fâtiha-i şerîfeden sonra her rek'atte 3 „İnnâ enzelnâhü...“, 12 İhlâs-ı şerîf okunur.

Namazdan sonra 7 Salât-ı Ümmiye okunup secdeye varılır.

Salât-ı Ümmiye:

اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ النَّبِىِّ اْلاُمِّىِّ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلِّمْ

„Allâhümme salli alâ seyyidinâ Muhammedinin-nebiyyil-ümmiyyi ve alâ âlihî ve sahbihî ve sellim“

Secdede 70 defa:

سُبُّوحٌ قُدُّوسٌ رَبُّنَا وَرَبُّ الْمَلاَئِكَةِ وَالرُّوحِ

„Sübbûhun kuddûsün rabbünâ ve rabbül-melâiketi ver-rûh“ okunur.

Secdeden kalkıp 1 defa:

رَبِّ اغْفِرْ وَارْحَمْ وَتَجَاوَزْ عَمَّا تَعْلَمُ اِنَّكَ اَنْتَ اْلاَعَزُّ اْلاَكْرَمُ

„Rabbiğfir verham ve tecâvez ammâ ta'lem. İnneke entel-eazzül-ekrem“ okunur.

Tekrar secdeye varılıp yine 70 defa:

سُبُّوحٌ قُدُّوسٌ رَبُّنَا وَرَبُّ الْمَلاَئِكَةِ وَالرُّوحِ

„Sübbûhun kuddûsün rabbünâ ve rabbül-melâiketi ver-rûh“ okunur.

Secdeden kalkıp duâ yapılır.

Duâda Hz. Allâh'a şu şekilde de ilticâ etmelidir:

اَللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا رَجَبَ وَشَعْبَانَ وَبَلِّغْنَا رَمَضَانَ

„Allâhümme bârik lenâ recebe ve şa'bân. Ve bellığnâ ramazân“

Regâib gecesinden sonraki gündüzde (yani Cuma günü) öğle ile ikindi arasında, 2 rek'atte bir selâm verilerek 4 rek'at teşekkür namazı kılınır. Her rek'atte 1 Fâtiha-i şerîfe, 7 Âyetü'l Kürsî, 5 İhlâs-ı şerîf, 5 „Kul eûzu birabbil-felak...“, 5 „Kul eûzu birabbin-nâs...“ okunur. Namazdan sonra 25 defa:

لاَ حَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ اِلاَّ بِاللهِ الْعَلِىِّ الْعَظِيمِ الْكَبِيرِ الْمُتَعَالِ

„Lâ havle ve lâ kuvvete illâ billâhil-aliyyil-azîmil-kebîril-müteâl“

25 defa:

اَسْتَغْفِرُ اللهَ الْعَظِيمَ وَاَتُوبُ اِلَيْكَ

„Estagfirullâhe'l-aziym. Ve etûbü ileyk“ denilip duâ yapilir.

Receb-i Şerîf

Fri, 27 Aug 2010 17:33:06 +0000

Anasayfada Oku.
Receb ayı „Eşhur-u hurum“dan olup ŞEHRULLAH yâni Allah'ın ayıdır. Bu aya oruçlu olarak girilmeli ve bu ayda Allah'a çok ilticâ etmelidir.

İlk Cuma gecesi Regaib Kandili,
27'nci gecesi Mi'rac Kandili.

Receb Ayında Kılınacak Namaz

Kılınış şekli

لاَ اِلهَ اِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ يُحْيِى وَيُمِيتُ وَهُوَ حَىٌّ لاَ يَمُوتُ بِيَدِهِ الْخَيْرُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَىْءٍ قَدِيرٌ

اِلهًا وَاحِدًا اَحَدًا صَمَدًا فَرْدًا وِتْرًا حَيًّا قَيُّومًا دَائِمًا اَبَدًا

„İlâhen vâhiden ehaden sameden ferden vitran hayyen kayyûmen dâimen ebedâ“

Receb'in 21'i ile 30'u arasında kılınan 10 rek'atten sonra da, şu duâ 11 kere okunur:

اَللَّهُمَّ لاَ مَانِعَ لِمَا اَعْطَيْتَ وَلاَ مُعْطِيَ لِمَا مَنَعْتَ وَلاَ رَادَّ لِمَا قَضَيْتَ وَلاَ مُبَدِّلَ لِمَا حَكَمْتَ وَلاَ يَنْفَعُ ذَا الْجَدِّ مِنْكَ الْجَدُّ سُبْحَانَ رَبِّىَ الْعَلِىِّ اْلاَعْلَى الوَهَّابِ سُبْحَانَ رَبِّىَ الْعَلِىِّ اْلاَعْلَى الوَهَّابِ سُبْحَانَ رَبِّىَ الْعَلِىِّ اْلاَعْلَى الْكَرِيمِ الوَهَّابِ يَا وَهَّابُ يَا وَهَّابُ يَا وَهَّابُ

Cemâziye'l-Evvel - Cemâziye'l-Âhir

Fri, 27 Aug 2010 17:31:52 +0000

Anasayfada Oku.

HuzurForuM.NeT & HuzurForuM.CoM - Tüm Forumlar

İSTİBRÂ USÛLÜ (Müslüman Erkeğin Dikkatine )

Abdullah Bin Ümmi Mektûm

İLAHİYAT FAKÜLTELERİNDE YETİŞEN BEL'AMLAR.

İNGİLİZ İSTİHBARAT UZMANININ EMELİNE HIZMET EDENLER

ÇOK TEHLİKELİ BİR SALGIN KUR'ANİYYÛN.

Zil-hicce

Zil-ka'de

Şevval

Kadir Gecesi

Kadir Gecesinde Ne Yapılır?

Ramazân-ı Şerîf

Hatm-i Enbiyâ

Duhâ, Evvâbin ve Teheccüd Namazları

Tesbih Namazı

Berâet Gecesi

Şa'bân-ı Şerîf

Receb-i Şerîf

Receb Ayında Kılınacak Namaz

Kılınış şekli

Mi'rac Gecesi

Regâib Gecesi

Receb-i Şerîf

Receb Ayında Kılınacak Namaz

Kılınış şekli

Cemâziye'l-Evvel - Cemâziye'l-Âhir

Bu ayda normal evrâd-u ezkâra devam etmelidir.